北京治疗白癜风一次多少钱 http://www.wxlianghong.com/本焕长老：
披上袈裟，妈妈你得拜我
他系虚云老和尚嫡传大弟子。爸爸早亡，弟妹夭折了，大姐早嫁，兄长常年在外，家里只剩他和妈妈，贫寒农家，生活困难。母亲开始吃斋念佛时，他也受到影响。然而，等他想出家时，母亲却坚决不答应。他不管不顾，生硬地将背影留给了伤心的母亲，执意落发为僧。出家三年后，他成为江苏高旻寺本焕大和尚，这才第一次返回家乡。这一次，熟悉的家，最亲的人，却是一番完全不同的场景。远亲近邻，不少人当场请求皈依、拜师。于是，一批批人，对着他恭恭敬敬地行跪拜礼。母亲心情复杂地站立一边，既为儿子高兴自豪，又很矛盾。她知道，再让出家的儿子回头已经万万不可能了，但还有一种办法，会使自己和儿子离的很近、很近。思虑良久，她开了口：“儿子，不如妈妈也跟你皈依吧！怎么皈依呢？也要和他们一样拜你吗？”老和尚回忆当时的情景时：听到妈妈发问，我就讲：“也要拜。”妈妈反问我：“你是我的崽，我是你的娘，从古至今，哪有娘拜崽的道理？”我说：“过去我是你的崽，现在我是佛子。你今天跪拜，这里没有我，你是跪佛教，跪三宝！”妈妈想了想说“有道理。”于是，她也跪拜了。就在这一天，佛子本焕将母亲正式引入了佛门。年1月，他在上海普济寺，接到母亲病重的家信，急忙由上海回湖北新洲住报恩寺，以便天天回去照顾母亲。他一面侍候母亲，喂药敬食，端茶奉水，一面在报恩寺放一百台焰口，为母亲消灾延寿。母亲去世时，他用“燃臂孝母”的方式为母亲送终，在接受记者采访时问到什么是“燃臂孝母”，为什么选择这种方式？本焕长老解释，“燃臂孝母”就是把灯草绑在手臂这“色壳子”（肉身）上，蘸油点燃。半截胳膊垫平，半寸的灯草三根扎在一起，蘸上香油，点着火，放到胳膊上，他用“燃臂孝母”的方式为母亲送终，祈愿佛力加持并接引慈母往生净土。
妈妈在生死间徘徊，儿子用肉身为母亲祈福。
油烧干了又加，皮肉烧得吱吱作响，
他一动也不动，泪如泉涌。
别人问他：“不痛吗？”
他说：“说什么痛不痛，色壳子（肉身）是个生灭的东西，本来就是父母生养的，在上面点灯供佛，就是要报答母亲的养育之恩。”
晚年，每当他捋起袖子，人们都可以看到他为妈妈送别时留下的印记，那印记不是一处两处，而是整个手臂几乎没有一处好的皮肤!当记者问他：和尚不是“四大皆空”、“六亲不认”的吗？他这样回答：佛家不是不讲孝，是讲大孝。为国家、众生排忧解难，这是大孝；大孝中包括了孝顺父母的小孝。释迦牟尼佛教导我们要孝敬父母，他自己对父母也很孝顺，成佛了还跑去看他妈妈。如果和尚不孝顺父母，那是他不懂道理。我们是父母生养的，父母是我们的佛，没有父母，我们怎么成佛呢？佛家特别崇尚报四重恩：报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩，父母恩德最大、最大、最大，父母的恩德难报。
死别诚难忍，生离实亦伤。
子出山关外，母忆在他乡。
日夜心相随，流泪数千行。
如猿泣爱子，寸寸断肝肠。
——本焕长老
佛教经典：悲母深恩，深似大海……
《父母恩重难报经》云：假使有人。为於爹娘。手执利刀。剜其眼睛。献於如来。经百千劫。犹不能报父母深恩。假使有人。为於爹娘。亦以利刀。割其心肝。血流遍地。不辞痛苦。经百千劫。犹不能报父母深恩。假使有人。为於爹娘。吞热铁丸。经百千劫。遍身焦烂。犹不能报父母深恩。《心地观经》云：世间所高，莫过山岳；悲母之恩，逾于须弥。世间之重，大地为先；悲母之恩，亦过于彼。《心地观经》云：悲母之恩，深似大海……然而出家人，抛家离母，如何行“孝”呢？明朝莲池大师曾在《为僧宜孝父母》和《出世间大孝》二文中，提出了佛教对孝亲的观点，很具有代表性，他认为孝分三等:下等孝顺：奉养双亲，免于饥寒。中等孝顺：功成名就，光宗耀祖。上等孝顺：为父母说法开慧，往生佛国，永离三途。《梵网经》上说：“一切男子皆我父，一切女子皆我母。”因此，僧人出家，是为了实现大孝于天下的悲愿。为了普渡众生，僧众们抛下自己的母亲和家人。这份深沉的爱，弥足珍贵。尤其是僧众的妈妈们，是天下最伟大的母亲。
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